裡面有部分談到房地產的流動，其實，人口移動和文化演變，就是房地產的變動。
「心得：裡面有部分談到房地產的流動，其實，人口移動和文化演變，就是房地產的變動。」
- 貪懶懼法則：懶惰、貪婪、恐懼。引導文明進化，發明創造與國家綜教社會的建立。
- 所謂的歷史不過是一群機飛狗跳的天才與白癡，暴君與志士，詩人與盜賊，所造就的豐功偉業與滔天罪惡。
- 天啟五騎士：饑荒、瘟疫、流民、政府失能、氣候異常。
- 自有人以來破壞與創造人類歷史。歷史：無賴統治者與笨蛋軍人所創造的，往往不重要的一串事件都是假的描述。進步就是懶男人找到省事方法。
- 生物、社會、地理學，在佐證大量的全球歷史與科學，事本書作者的背景。
- 十八世紀英文壇泰斗約翰生：「對倫敦膩煩，就是對生命膩煩，生命能給的倫敦都有。」尋新獵奇，手提包、雨傘、牙膏等，問世發明，生意人泡咖啡館，窮人說茶是「非喝不可」，農夫之妻也買起鋼琴。
- 1776蘇格蘭人亞當史密斯撰國富論，稱當時英國為小店家的國度，英國人人照顧一己安康，增進人人財富。反觀中國原是世界最富最勤最人眾之國，卻權貴逐利，勞工相競，不久中國底層將會比歐洲最窮國還窮，任何死腐臭屍，中國窮人都會甘之如飴，一如別國人之於鮮美食物。
- 如何判斷果樹古物是否為馴化種或野生種，端看當他成熟時是否時間不一並自行掉落，還是一起成熟等人摘。
- 現代人屈服於資本主義，競相賺錢，借由購買一堆不需要的東西去追求「無限需求」。不如師法古代狩獵者，他們東西很少，卻一點都不窮(文後談，狩獵被畜牧農耕者淘汰)。
- 考古學家發現成堆的貝殼山，足見古代狩獵者的富饒，不愁吃穿足以抵禦農耕者入侵家園，人有自由意志，為何會放棄狩獵學習農耕，因在投入固定的勞力下，可確保並預期收成。資源競爭，賣力耕作可以比不耕種的人獲得更多能量，物農能生育更多人口，飼養更多牲口，砍伐林野，但壓縮狩獵者生存空間。
- 政客及廣告業常用統計學誤導大眾，十九世紀英首相狄斯累利：「世界上的謊言有三種：謊言、該死謊言、統計數據」。
- 國家的興起就同等放棄自由，但這是人類走出艱困時期的成功代價。願意付代價的族群，可組織人力、財力、武力。國家行成大勢所趨。發展核心越大，制造問題就越大，文明進步會遇到天花板，突破就考到新的「奇點」，失敗就被天啟五騎士擊毀，文明崩壞。
- 英國近日研究，地球有小冰河期來臨的跡象。
- 西元前700-800年，地軸小小震盪，溼冷壟罩高緯度日照縮短，西北歐人口減少地中海人口增加，統一的埃及分裂，希臘人菲尼基人興起，周幽王烽火戲諸侯滅，進入春秋時代，古氣候學主張此氣候若發生在今日一定罷社會經濟政治搞得天翻地覆(一地所喪失，一地就獲得)。
- 公元前五世紀，會書寫的雅典男士約一成，識字率勝過以往東西方文明。運用大小不變的耕地，要產出越來越多的糧食去餵養人口，就釀成衝突與刺激創新。創新，財富變多；衝突，助友懲敵機會變多。而人口成長勢必帶來更多勞力、戰士、戰利品。
- 掌握高階統制的君王，可以更快有效動員，侵略低階行政運作的君王，諸侯土豪軍頭城戰敗因素。最大贏家來自戰爭和創新牟利。軍主抓權解決難題，最佳者勝出，不抓權，制不了諸侯者滅國。
- 東周王室低落，諸侯互相攻伐，制度崩解的結果，諸侯也要為自家公子王孫頭痛，解決方法就是引進外人削弱公族，從公元前七世紀起，晉齊楚秦相繼拔擢卿大夫輔政，國力增強。楚，設郡縣，一縣之首直聽楚王，列國效之。晉，殺群公子(公室之首)，任卿大夫為政。魯宣公設「初稅畝」，免除農民對公族服兵役的義務，直接依田畝繳稅給中央，耕地私有權與農民。走現代化的諸侯可以組織更大的軍隊，打更慘烈的戰爭，吳國已能製鋼材，西方要到十四世紀。春秋末，經濟成長會提高生活水平，但也拉大貧富差距。公卿家有冰室，夏天吃冰，農民富。
- 北宋開封，經濟空前人口百萬，鐵坊林立，日夜加財添火，木材消耗極大，薪材價格攀高到百姓無法負擔，1013年冬開封連日大雪，朝廷出炭濟貧，竟「小民奔湊，至有踐死者」，遇到文明的天花板，幾十年後煤炭的用處就被發掘了。蘇軾曾於1080年寫石炭歌，可發現北宋燃料革命。開封城為第一個煤都。
- 1127年1月9日女真進攻開封，時值大雪紛飛視茫茫，進攻第一波北宋軍發射巨弩大箭，將火藥灑往攻城巨械，女真亡三千，反觀城內僅陣亡百人，然流言四起，不之恐慌何來，頃刻間數十萬兵卒倉皇棄守。驅虎吞狼反被食，咎由自取。1295年馬可波羅回威尼斯，讚爐裡燃燒的黑石之妙。
- 中世紀溫暖期結束，世界進入小冰河期，1350年格陵蘭和冰島的丹麥海峽長年冰封，波羅的海也於1303年一度冰封，而西北歐太多雨，農作物腐爛，地面泥濘，騎士居然無法比武。
- 1608年謝肇淛＜五雜俎＞：「休養生息，民不知兵，生齒繁盛，蓋亦從古無所之事。」，男女繁衍如倉穀之鼠。恐懼是社會發展引擎，人口愈眾代表田產越分越小，無產可繼子孫越來越多。
- 張濤＜歙誌＞曾說過去：「家給人足，居則有室，佃則有田，薪則有山，藝則有圃」如今變「貧者十人有九，貪婪罔極，骨肉相殘」，1550年日耳曼旅行者記載：「過去農家飲食豐盛，而今日最富之農，飲食尚不如昔時雜工僕役。」歐洲十五世紀二0年代，蓋佛倫斯大教堂的工人能吃魚肉乳酪橄欖，1504運米開朗基羅大衛像的工人只有麵包吃。
- 十六世紀時，歐亞大陸遍地饑荒收成不好。此時東西方中產階級，對流民和乞丐都起硬心腸，把他們趕進救濟院、監獄、發配邊區、或任其賣身為奴。1545王文祿＜與長松魏侯書＞描述無產者窮到免稅，有產者拮据好像賤民。
- 時局艱困，仕紳子弟有了追求富貴的新方法，趨富貴而厭貧賤，喜告訐，則借勢以逞，曲直至於不分，良賤莫辨。張濤＜歙誌＞有言：「學中貧士因有出位之想，有司始視之如凶歲窶人，望門知其必有請起」窶，貧窮之意。上層貪妄，阻斷科舉，仕途日窄尤其招怨，中上階層人口膨脹，職缺卻沒增加。讀書卻沒出路，仕紳發現致富比求學重要(此段描述多像今日台灣)。
- 中俄訂立邊界，阻斷遊牧民族遷徙，間接殺死天啟五騎士之一，草原公路封閉，西歐開啟海洋公路。哥倫布大交換，歐洲得新大陸，美洲得天花，等白人真正登陸掠劫，美洲人以人口大量銳減，搶起來不花吹灰之力。
- 把原住民便為奴工，把黑奴運上岸，移民者信：「就算是窮人，在墨西哥過的也比西班牙好，在那只要管事不必做事，每天還有馬可以騎」。十六世紀末，荷蘭成為歐洲金融中心，拜低利貸款所賜，始其能支付聖過西班牙帝國的消耗戰。
- 1750年大西洋兩岸出現最早的消費文化，男人無皮鞋懷錶，不敢在咖啡廳露臉，家裡無茶和一小碗糖，太太不敢接待客人。要買的東西變多，時間就成了金錢。
- 小說家哈代：「鐘只需要一根指針的日子一去不返了」，鐘開始需要兩根針。在星巴克前三百年，咖啡館就知道要提供免費書報和舒適座椅，這樣顧客可以坐整天，閱報聊是非，續杯要錢，閒來沒事聊是非”輿論”自此誕生。
- 孟德斯鳩認為西方強盛是古早決定論，1748＜論法的精神＞：歐洲法國氣候清爽，人民身心強建毅力過人，具開創偉業品格。熱帶人民性格柔弱，只能做奴隸。亞洲一直受奴性支配，總擺脫不了奴性。在生物分類學上，康德懷疑黃種人是否算一個種族，他猜測，黃種人是印度和蒙古雜交的雜種。
- 軍事的突破來自於科學化方式軍隊管理，制服、軍階、軍官懲戒規則，經濟再加上一年到頭的訓練，打造出臨危不亂，奇蹟似戰力極高的鐵血雄師。然軍事管裡需要花費大量財政養海陸軍，但荷蘭找出節決方案”信貸”，英國追隨荷蘭腳步，1700年皆設國家銀行，發行長期公債，以特別稅支付債利。魯賓遜漂流記作者笛福在一本商業指南中寫道：信貸可製造戰爭，可帶來和平，可募集兵源，可迎敵圍成，可裝備船艦，與其叫他錢還不如說是戰爭的肌腱，士兵願意無餉而戰，府庫銀行有需求就可以有數百萬入帳，都是借貸款之賜。信用無限制，戰爭無休止。1689~1815英法交戰，擴及整個歐陸甚是美洲亞洲，可算是異場西方大戰，最後威靈頓公爵擊敗拿破崙。其間有豪情有詐術，但真正故事是以英鎊、先令、便士寫成。
- 西方大戰才打一半，英國因財政困頓，就像美洲殖民地徵稅引起北美叛變。路易十六位助美獨立，導致債多難償，平民發表人權宣言，最後國王全家和數萬革命夥伴一起被處決。帝國和征服會提高生產力和稅收，但額外財富會誕生更多嬰孩，嬰孩長大需要工作，競爭會把工資壓到飢餓邊緣。
- 大航海時代逐漸結束，1671年摩根船長在加勒比海打劫西屬殖民地，官員包庇不罰，英國反封騎士當牙買加總督。1701基德只是打劫一艄英商船，就被押到倫敦，拉上腳架臨刑高喊：「我太冤了！」而後絞繩斷裂，應免死，但又再拿第二根繩子。1718年海軍抓到黑鬍子，在行場上開了五槍25刀仍不死，最後還是強行完成死刑(漫畫海賊王背景)。
- 1700年，女工踩者紡紗機，生產一磅要花200小時，1800年隨意一台怪名字機器紡車，一磅只要花三小時，自此美國產棉運自英國，英國棉簿出口增百倍。工業革命時，東方各國根本投資興卻缺缺，原因是可能是勞工工資太低廉，故600勞工在中國開礦只要4272美元，中國人選便宜的肌肉，非昂貴的蒸氣。
- 資本主義時代來臨＜共產主義宣言＞批判西方興起＂鐵＂領袖階級：以無情拆除所有封建羈絆，此後再無天生優越者可把別人壓在下面。也有人說：最精巧的工具引擎都是用來製造港大群眾皆買的起的家常用品。然，真正做事的工人沒賺到錢，勞工產量增25%工資只增5%。
- 馬克斯和共產主義認為資本家剝削勞工，其時真正原因是人口快速增加，僧多粥少。1780-1930英人口增加一倍。工業革命帶來中產階級興起，十九世紀三0年代，歐洲中產階級產生奇怪的同情心，將無業者和乞丐捉進”以工代賑院”，強迫生產，狄更斯孤雛淚描寫此悲慘狀況。
- 工業革命時石油提煉主要數位生產煤油，汽油是無用的附屬品，科學家又再一次把垃圾變黃金。
- 中國太平天國之亂，西分金融家認為會損及利益，才助清廷一臂之力。東方的貧窮大眾和士人傳統曾被西方認為是落後的原因，人多窮但勤勞節省，如今變成經濟強盛的主因。東方實業家紛紛建廠把廉價品賣到西方。西方預估到2030前，中國人均所得會增加三倍，但美國只會增加五成。
儒佛伊斯蘭相關：
- 農業濫觴以來，職司宗教者舉足輕重，每當神拋棄人類，久旱不與，就頌祈盼能上達天聽並向宣稱能上達天聽的祭司請示。然在艱困時代，組織力是生存關鍵，故越聽祭司的話事情越好辦。所以自稱可以通達天意的野心人士堅稱大家需蓋大廟，行大禮捐大錢才能上達天聽，但大廟落成大禮行畢，錢財落入祭司手上，祭司反指著大禮大廟和手上的錢財，宣稱這是上天的眷顧和恩寵。若非得天獨厚，豈有如此排場。
- 負債累累。東方經濟成長，卿大夫階級興起，卻帶給諸侯災難，魯國有三桓，晉分三家。當時東西方探究人的本質：柏拉圖共和國，有人要蘇格拉底為美善定義，他投降：「難倒我了，我給的話一定出糗」；孔子沒對「仁」定義；佛家涅槃不可說，其涅槃本意為「滅」；耶穌講起天國也高深莫測，借用大量預言。最難以言傳的是老子所講述的道。他們對統治者的道德瑕疵公開責難，思想家針對世家、財富、性別、種族、階層提出質疑，在當時是很叛逆。
- 孔子推崇周公制禮做樂，然考據孔子所講那套是周公死後200年才出現。孔子對周公其人其事根本不了解。墨子反對禮樂，諷儒家只談知命又重守喪，自己不工作，看哪家有喪事就去大吃一頓。像乞丐，像田鼠一樣屯食，像公羊一樣張望，食物上門就像閹豬一樣雀躍。莊子天下論墨，後世墨者日夜不休，以自苦為極；其生也勤，其死也薄；墨子雖獨能任，奈天下何。諷儒，老萊子勸孔丘，受不了一世的損傷，卻創造出萬世的禍患，反抗造成傷害，進取衍生姦邪。
- 此時人，孔子和釋氏皆諱談神。蘇格拉底雖自稱虔誠，獲罪原因居然是對雅典諸神不敬。猶太經師主張上主不可名狀，不指不該稱上主之名，也不該讚主過頭。佛陀主張，要超脫可從佛法自取所需，喜歡就好，條條大路通涅槃。
- 南亞公元前三世紀，孔雀王朝併吞所有城邦，當初應是第一大國(不久為秦超越)。西域高僧兼譯者竺法護，主張大乘佛教，許多教派很極端，相信彌勒佛下世，眾生將解脫，401年後多起殺門作亂，結合盜匪農民仕途受挫官吏，殺人放火，為了立即拯救萬民，都以血腥收場。
- 釋道安制定戒律，在動盪年代填補組織真空，籌組民防，不但是信仰中心也成安定的綠洲，甚至財富之島，富人捐田獻地，租戶佃農尋庇護，五世紀冒出數千寺院，有官員519年上奏：「今之僧寺，無處不有」。佛教也是忍辱守弱為美德，在中國，西元400年達百萬之術，時而迫害時而讓步，後有桓玄下詔允沙門不敬王者。北魏做出類似君士坦丁大帝的決定，還更勝一籌，皇帝欽選僧團領袖，選出的僧官稱皇帝為當「當今如來」，如此帝佛合一。819年韓愈諫迎佛骨表，主張文以載道，36年後唐武宗滅佛。
- 韓愈主張文以載道，理學家斥六道輪迴長生不老之說，主張看今世今生，唯行動可以進性達命，范仲淹：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。宋儒雖亮麗，暗與經濟相比微不足道，北宋經濟爆發力足以媲美羅馬帝國。托爾斯泰有言：「幸福的家庭都一樣，不幸的家庭則各有各的不幸。」
- 伊斯蘭興起，西元610波斯攻佔拜占庭，穆罕默德建到異象，天使長加百列向他顯現，令他唸頌吧！他堅持自己不是念經的料，天使再命令2次，接著言詞自動來到穆罕默德嘴裡。往後22年，天使又找他多次，使其送進震顫、盜汗筋攣的昏迷狀況，真主話語源源自先知不情願的口吐出。伊斯蘭即歸順之意，經名古蘭即唸頌之意。穆罕默德也無著作，今文為後人彙集。伊斯蘭瑜帝國邊陲誕生，並不是暴力宗教，古蘭經沒舊約血腥。但穆斯林不能迴避戰鬥。穆罕默德曾言：「遇到挑釁就要為真主而戰，但不要主動攻打別人，真主不喜歡侵略者。」穆斯林指歸順者。古蘭經把猶太教當作伊斯蘭的表親，經文有言：「除了傻子，誰會放棄亞伯拉罕的信仰？」甚至穆罕默德堅稱：「我們的真主就是你們的上帝」他認為耶穌不是上帝，而穆罕默德是最後一位先知。西西里島植民的穆斯林，約西元七百年左右，發明冰淇淋和義大利麵。所有科學的新發現，都與古代哲人抵觸，最糟是違背聖經。牛頓辭世波普寫詩：「自然一片黑暗，法則埋進深夜，上帝說要有牛頓，自此世界一切光明」
基督相關：
- 西元前700-500年，氣候變化種族遷徙，歷史腳步下，亞述、波斯、東周列國邁向高階統制，不嘗試亡族滅種。亞述，提格拉比列色三世，奪位並集中軍權，不仰賴諸侯出兵，用戰利品支付薪餉，財政規律，對外邦制定貢賦，如有異議則亞述王傾覆他國派總督去管理。以色列王比加聯合大馬士革等敘利亞城邦抗稅，亡國被兼併。＜舊約.列王紀下＞15章19節：不滿的以色列軍民殺掉比加，另立親亞述的何細亞為王。後，擄數萬以色列人去亞述當奴隸，充軍、築城、建壩、植樹、種橄欖、挖渠、生產糧食，尼尼微與巴比倫兩大城人口增為十萬，國力空前。
- 公元前710，猶大王希西加抓權，因擔心亞述入侵，新亞述王西拿基力擔心希西加羽翼長成，於公元前701率軍劫掠猶大，擄走人民，後亞述人放過耶路撒冷。＜舊約.列王紀下＞：19章35節，說法是上主的天使幫忙殺敵，出土的亞述文件是希西加同意增加貢賦。出土史，波斯軍王自信肩負神意，居魯士攻陷巴比倫，聲稱來解救巴比倫眾神，因巴比倫昏君沒好好是奉他們，並把擄來的猶太人送回耶路撒冷。＜舊約.以賽亞書＞：45章，上天揀選居魯士作王。上主指派他征服列國，差他去剝除列王的衣袍。不久，居魯士王位被遠親大流士奪去。當時巴比倫城極大，有些街區數天後才得知城被居魯士攻陷。
- 聖者教宗傳言不寫字，徒子徒孫記言行，往往教祖真正想法已經沒有人知道，所以開會、互罵、指對方為異端。考古學對所有宗教的經典的最大成就，就是發現各宗教聖典在創教之初都經過反覆改寫，當年門徒忙著翻臉、幹架、咒對方不得好死、迫害殘殺之餘，都不忘在經文上動手腳，如今要說哪句是原文或後加，已不可能。
- 埃及法老阿肯那頓，在為期間掃除埃及眾神，提出包含自己在內三位一體的概念，另兩為是王后和日盤神阿頓。亞里斯多德在曾論述＜摩西與一神教＞主張，一神教是摩西向阿肯那頓剽竊來的概念，時間是希伯來人在埃及為奴時，＜舊約.詩篇一0四＞與＜阿頓大讚美詩＞有許多雷同之處。
- 西元一世紀五0年代，因耶穌和佛陀一樣沒著作，與未曾謀面的使徒約翰舊曾廢一番功夫。當初的爭吵：有人認為，希伯來經文的上主是之前一大堆的最後一位。或許有2位耶穌，一位是死在十字架上，另一位是逃過十字架的精神耶穌。或許新啟示錄可以推翻舊啟示錄。又或許耶穌馬上要降臨，那基督徒就不該行房。又或許，馬上要降臨，信徒應多多找人行房。也可能死於酷刑的殉教者才能進天堂，以上都不是重點。
- 基督徒上天國，就必須對上帝和耶穌有正確的認識，也要對其旨意清楚，唯教義主張五花八門，教徒需做自我定義。到二世紀末，信徒達成共識，推出地位等同原始使徒後裔的主教，讓他具判斷耶穌旨意的權柄，理念荒唐的宣教者被世人遺忘，＜新約＞收入哪些經文受到確定，天啟之窗就此關起，誰都不可動經文一句，誰也不能在接收聖靈訊息，除非主教認可。誰也不必殉教，除非自己真想。
- 當時，主教動員建郭修路，與日耳曼外敵談判，在鄉間成地方領導者，在埃及沙漠，聖安東尼身穿粗炮，以墓為家，禁食，對抗撒旦，名聲遍全國。聖西默央在敘利亞，高坐於十五米石柱上，過四十年不能遮蔽也不能躺的生活。埃及有位聖徒帕阿繆，想出辦法將附近苦行者集中，成立修道院，在嚴格紀律下勞動與禱告追求拯救。基督教壯大比佛教快，32年耶穌過世時，信徒只有數百；391年狄奧多西定為唯一國教時，皈依者超過三千萬。佛教每年成長率2.3%，三十年翻倍，基督教每年3.4%每二十年翻倍，佔帝國四分之一人口；後來君士坦丁大帝想出一種折衷之術，移轉承認教會財富，免其賦稅義務，並承認職階，換來教會對帝權的承認。在來八十年，臣民紛紛入教，貴族進佔教會高層，帝國內異教徒廟產被瓜分。
- 吉朋在1781年撰羅馬帝國衰亡史寫到，教士把忍辱守弱的教義宣揚太成功。進取的社會美德遭到打壓，殘存的尚武精神深埋與修院之中。大筆大筆的公款私財都捐給假假真真的需求，做功德行奉獻之類。軍餉則浪擲在千百男女身上，這些人一無是處，只知請大家告訴大家禁慾守貞的種種優點。
- 西元800年後，拜占庭內戰，死者數以千計，為了新的教義分爭與羅馬教會決裂，癥結點之一是該不該崇拜聖母聖子聖徒之像。十一世紀歐洲多是教皇和國王的權力之爭，互相宣告對方是違法，但經過一次次化解，宗教權位與俗事權位都漸漸鞏固，國王將人民組織動員並課稅。此時人民自以為是，以非我族類的態度迫害異教徒、外族人、痲瘋病患、宗教異端。賤民身家失去保障，安康受到踐踏。1180~1270年間，便建造8座大教堂，500座修道院，數以萬計的地方教堂，此時西方學術大量沒落，亞里斯多德的＜邏輯學＞還是阿拉伯宮廷保留下來，所以基督徒到穆斯林西班牙留學。
- 歐洲直至蒙古入侵，帶來戰爭和黑死病，有位義大利詩人哀道：「上帝秉持正義和無限慈悲，給眾生分配刑法」。1303年法國國王把教皇打一頓關進大牢，不久教廷遷往亞維儂，成為貪污的代名詞。一位教皇下令禁止說耶穌很窮，有些樞機主教逃回羅馬另選一教皇，兩位教皇天天唱反調。1409甚至三皇鼎力，皆稱是上帝的代理人。此時教會氣象低迷，教徒自力救濟，最有創意是出現「鞭笞派」，德凡奈特描述：「上裸及腰，聚眾遊行，自鞭其背，一鞭一呼唱，或唱聖詩，穿城過寺」。但其他教徒則偏愛傳統療法，徒殺猶太人，雖1348有教皇指出，猶太人病歿速度不亞於基督徒，但想殺猶太人的還是照殺不誤。
- 歐洲人根本不清楚蒙古人為何進攻，認為入侵者是撒旦族，又搞不好是舊約中失蹤的以色列十部落，有些基督徒位對抗失蹤的以色列部落，就屠殺本地猶太人。鄂圖曼土耳其花錢買歐洲火力，於1453年進攻君士坦丁堡，攻破，成千上萬人湧進聖索菲亞大教堂，在吉朋筆下，此座教堂不啻「人間霄漢，二重天，天使之寶架，上帝榮光之王座」預言曾說此教堂若受異教徒攻擊，天使將從天而降，持劍振興羅馬帝國，然，歷史走其真實面，羅馬帝國亡。
- 拜占庭帝國在451年後，官方立場就是認為耶穌兼具人性神性，兩性一體，而埃及有些論者認為耶穌只具神性，為此一大對信徒被屠殺，到七世紀三0年代，敘利亞埃及「一性論」基督徒都巴不得穆斯林進攻過去。因為異教徒不會管基督有沒人性，穆斯林主子當然強過那些搞恐怖迫害的同教之徒。(崩壞往往來自內部)。西元639年，入侵埃及穆斯琳只有4000人，亞力山卓不戰而降。
山山沐榆感想筆記@456
2010原文出，譯2015年3月2日
作者： 伊安．摩里士
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