｢心得：談了很多道德自由法律的定義和分界，我記錄我有興趣的部分。讀完此書發現買賣房思考的是價格，租賃更像是價值的移轉｣
1.人對市場秩序原理所知甚少，合作勝過競爭就是一例，合作的前提要將群體的目標手段取得一致，但問題在於適應未知的環境，競爭常是發現的過程，效率的提升是因為通過進一步的競爭所獲得的成果，而不是合作。
2.中古歐洲和近代教會，將利息是為高利貸，並且主張公正價格並對利潤的蔑視態度，都是徹頭徹尾的亞里斯多德主義(採取靜態而非進化觀點)，對貿易的重要性茫然無知到反商。
3.財產和傳統價值的挑戰，不僅來自社會主義和盧梭的追隨者，也包含革命運動和新型的宗教革命家，他們把熱情發洩到財產(和家庭)
4.認為凱因斯反對傳統”節儉美德”，如同成千上萬淺薄的經濟學家一樣，拒不承認~要增加資本產品(投資)，一般需要減少消費需求，依此建立經濟通論，導致20世紀下半年長達20多年全世界罕見的通貨膨脹，和不可避免的嚴重失業的原因所在。
5.愛因斯坦曾用社會主義口號，應當”為用途而生產”取代資本主義秩序中的”為利潤而生產”
6.許多事實證明，單純以幸福為目的的人，會被那些想要保存生命的人所打敗。
7.受教育越多的人，月不願意屈從於一些不可理解的指示，例如市場；這種消極立場，有助於進一步解釋知識分子對市場秩序的敵視。
8.未知事物的有序化～誘導其自己產生秩序。個人發現自己在擴漲秩序中處於一定位置，只對身邊環境有所了解的個人，可以把這種建議用於自己的處境，首先要不斷對自己視野範圍以外的事情進行探索，以便建立和維持創造全面的交流過程。將千百萬人不同的知識形成一個外展或物質的模式，每個人就變成眾多傳遞鏈中的一環，他通過這些傳遞鏈接收訊號，使他能夠讓自己的計劃適應並不了解的環境。因此全面的秩序變得具有無限可擴展性，自動提供有關日益擴大的手段範圍的訊息，而不僅僅服務於特定目標。
9.不斷變化價格的市場，除了協調當前的商品生產和服務供應外，同樣的傳統和行為方式仍供應著未來，不僅是一種空間秩序，還會表現時間秩序，在遙遠空間上的另一些人，會適應超出行為者個人預期壽命的事情，只有自稱不道德的人，才會在捍衛政策措施時”從長遠看我們終有一死”的理由。而唯有那些習慣為子女和有可能根本見不到的後代提供需要的群體，才做到日益擴展和興旺發達。
10.和貿易有關的技巧很容易受到知識份子甚至人們的貶低(即使沒有被認定為巫術)，或是認為這種技巧所依靠的不過是設套行騙或是狡猾的心計，這樣得來的財富甚至不如獵人或漁民的運氣，和功勞無關。厭惡商業活動其背後的原因，也許不過是一種簡單的無知與觀念障礙。
11.價值的增加～這是交換和貿易的關鍵～不同於我們感知的數量增加，價值代表某種物品或行為滿足人類需求的潛在能力，並只能通過不同的商品服務對不同個人的相關(邊際)替代品或等價物的交換率，在相互調整中加以確定。價值不是物體本身所具有的，不涉及到它們與人的關係屬性或物質特性，他恰是這些關係的另一方面，它使人們在就這些物品的用途做出決定時，能夠考慮到另一些人可能為他們的用途找到更佳的機會。
12.價值～是經濟人對他們為了維持自己生活和幸福而支配的貨物之重要性，所做出的重要判斷。經濟價值是表示物品滿足一些形形色色的個人目標的能力，不斷變化的程度。
13.手段的價值尺度~即價格，常讓人感到是庸俗的，是人為或不自然的，常被鄙夷。經濟學加以解釋的對象，是人。
14.創造財富不僅僅是個物質過程，也不能用因果鏈來解釋，對這種活動起決定作用的，不是任何頭腦都能掌控的客觀自然事件，而是千百萬種分散的不同訊息，他們的結晶為價格，以此引導人們進一步決定。將物理量轉為經濟量，人就可以著手評估問題。
15.貨幣以及建立在貨幣上的金融制度，是最一般最間接最遙遠，也最不易察覺的調節作用，是形成擴展秩序不可缺少的，然而卻傾向於隱蔽自己的引導機制不被人察覺。
16.錢同時是最強大自由的工具，也是最邪惡的鎮壓手段，貨幣和信用制度並行，同語言與道德一樣，是出於同樣的原因，能以最隱蔽的方式達到操縱最大數量的各種目標，常讓道德學家疑竇重重。貨幣制度是自發秩序的產物—並同樣一受到變異和自然選擇的影響。
17.自貨幣誕生，政府就在十分無恥濫用貨幣，扭曲人類合作的擴展秩序中的自我調整機制，管理貨幣的歷史，只有少數短暫幸運，而歷來就是一部不斷欺詐行騙的歷史，政府壟斷貨幣，使市場經濟無法發揮它的潛力。
18.海耶克引述孔子～言不順….則民無所措手足(雖有偏差但應是指詞彙精準~正名?)。語言是行為的指南。語言不僅傳播智慧，也傳播難以消除的愚昧。用建立在錯誤理論上的語言講話，就會犯下錯誤並使其長久存在。詞彙的涵義會使人誤入歧途，因無法表達對一個新現象和更好的解釋，就只好繼續使用含有過時含意的詞彙。智慧常常隱藏在字裡行間，謬誤也是如此
19.模稜兩可的概念~社會的，在道德和政治詞彙中最易引起混亂，其標準不斷變化，開始似乎是一個描述詞，不知不覺就變成一個指令，在英文中具有160種以上含義，”社會的”一詞濫用是國際性的。
20.“社會的”最糟糕的用法，將其所限定的詞含義破壞殆盡的用法，例如社會公正，其實際就是在談分配公正，因為在市場競爭秩序下，人口和財富的增長和維持是難以並存的，以此實際上應該稱作反社會公正。可獲得的產品數量規模，都取決於某種與道義無關的產品分配方式。任何合作的擴展機制，必須不斷適應自然環境中的變化，成功是基於結果，而非基於動機，結果公正是一種荒謬的要求
21.資本主義的資本家，最大的道德實踐是使無產者生存，但大多數無產者卻將他們的生存，歸咎於國家給他們創造的機會。資本主義採用一種從生產中獲取收入的新方式，人們甚至後代可以獨立於家族或部落獲得解放。
22.成本核算就是生命核算，進化趨勢的影響，並不在於人口的現有數量，而是未來人口的出生率。生命只以本身為目的。人少才是真正的貧窮，海耶克認為人口爆炸是不正確的評估，因為技術和科技會進步
山山沐榆感想筆記@683
作者：陳炳根
2018年8月1日
網址：https://www.books.com.tw/products/CN11551955
